بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد...

جواب السؤال المتعلق بحكم الصبغ بالسواد، للرجال والنساء، المتزوجات وغير المتزوجات

أقول: إن الحنابلة والمالكية والحنفية- ما عدا أبا يوسف- يقولون: "بكراهة الاختضاب بالسواد في غير الحرب، وأما فيها فجائز إجماعا، بــل ومرغب فيه.

وقد جيء بأبي قحافة والد الصديق- رضي الله عنه- إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- عام الفتح، ورأسه يشتعل شيبا، فقال: اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره، وجنبوه السواد.

وفي فتح الباري قال الحافظ ابن حجر: إن من العلماء من رخص في الاختضاب بالسواد للمجاهدين، ومنهم من رخص فيه مطلقا، ومنهم من رخص فيه للرجال دون النساء، وقد استدل من جوزوه بما يلي:-

قوله -صلى الله عليه وسلم- "إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد، أرغب لنسائكم فيكم، وأهيب لكم في صدور أعدائكم".

وروي عن عمر- رضي الله عنه- أنه كان يأمر بالخضاب بالسواد، ويقول: هو  تسكين للزوجة، وهيب للعدو.

وهناك جماعة من الصحابة اختضبوا بالسواد، ولم  ينقل الإنكار عليهم من أحد، منهم عثمان وابن جعفر والحسن والحسين- رضي الله عنهم- .

وللحنفية رأي بالجواز، ولو في غير الحرب، وهو مذهب أبي يوسف من الحنفية.

وقال الشافعية بتحريم الاختضاب  بالسواد، ولقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد،لا يريحون رائحة الجنة" ولقوله في شأن أبي قحافة "وجنبوه السواد"، فالأمر- عندهم- للتحريم، وسواء فيه عندهم الرجل والمرأة، وهنا يلاحظ أن الإطلاق في حق المرأة يشمل المتزوجة و غير المتزوجة.

هـــــذا، واتفق الفقهاء على أن تغيير الشيب بالحناء ، أو نحوه مستحب للمرأة كما هو مستحب للرجل، ووردت أخبار صحيحة بذلك، وتختص المرأة المتزوجة باستحباب خضب كفيها وقدميها بالحناء ، أو نحوه ، في كل وقت عدا وقت الإحرام، فالاختضاب زينة، وهي مطلوبة منها لزوجها، ويجوز لها بإذن زوجها، تحمير الوجنة، وتطريف الأصابع بالحناء مع السواد.

وكرَه الحنفية والمالكية و الشافعية للمرأة غير المتزوجة أن تختضب في كفيها وقدميها لعدم الحاجة مع خوف الفتنة، وحرمة تحمير الوجنتين، وتطريف أصابعها بالحناء.

و قد اتفق الفقهاء على جواز الاختضاب للتداوي، واتفقوا على أنه يستحب للرجل أن يختضب في رأسه و لحيته لتغيير الشيب بالحناء ونحوه للأحاديث الواردة في ذلك.